외환 거래 할랄

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A는 인도 루피를 판매하고과 미국의 달러를 살 계획이다. 그 반대는 루피 - 달러 환율이 합의 나 마찬가지입니다 1:20이며, 트랜잭션은 첫 번째 상황은 A가 B에 RS1000의 현물 지급을 만드는 것입니다 구매 및 (50)의 판매를 포함하고 B 50의 지불을지지 . 거래는 양쪽 끝에서 지점을 기준으로 정산됩니다. 이러한 거래는 유효하고 Islamically 허용된다. 같은 약 두 개의 의견이 없습니다. 두 번째 가능성은 미래의 날짜로 연기 양쪽 끝에서 거래의 정착, 현재로부터 6 개월 후 말한다. 이는 경우에 따라 A와 B 모두 6 개월 후, 하고 유연하게 수용 또는 50의 지불을 받아들이는 것을 의미한다. 주된보기는 계약이 Islamically 허용되지 않는 것입니다. 소수보기는 허용 간주합니다. 세 번째 시나리오는 트랜잭션을 부분적으로 만 일단으로부터 침전된다는 것이다. 예를 들어, A는 RS1000의 지불이 지금하여 6 개월 동안 그에게 50을 지불하는 B에 의해 약속 대신에 B 할 수 있습니다. 또한, A는 B로부터 지금 (50)을 받아 6 개월 후에 그에게 RS1000을 지불 할 것을 약속드립니다. 양 바이 - 살람을 위해 통화 등 계약의 허가 할에 대한 반대 의견은 직경이 있습니다. 이 논문의 목적은 지원 및 통화를 포함하는 이러한 기본 계약 허가 할에 대해 다양한 인수의 포괄적 인 분석을 제시하는 것입니다. 지점을 기준으로 countervalues​​의 관련 교환 계약의 첫 번째 형태는 논쟁의 어떤 종류를 벗어납니다. 허가 할하거나 달리 countervalues​​ 하나의 배달 날짜 이후로 연기되는 계약의 두번째 유형은 일반적 RIBA 금지의 틀에서 논의된다. 따라서 우리는 RIBA의 금지의 문제를 다루는 섹션 2에서 세부 사항이 계약에 대해 설명합니다. 모두 countervalues​​의 전달이 지연되는 계약의 세 번째 형태의 허가 할은 일반적으로 계약에 관련된 위험과 불확실성 또는 gharar 감소의 틀 내에서 논의된다. 이 때문에, gharar의 문제를 다루는 수단 (3)의 중심 주제이다. 4 시도 샤리아의 전체적인 관점 절은 또한 통화 시장에서 계약의 기본 형태의 경제적 중요성을 문제에 관한 것이다. 2. RIBA 금지의 발행 허가 할에보기 1의 발산 또는 다른 통화로 교환 계약은 RIBA 금지의 문제를 주로 추적 할 수 있습니다. 교환 계약의 모든 형태의 RIBA을 제거 할 필요성은 매우 중요하다. 그 샤리아 맥락에서 RIBA는 일반적으로 같은 속 (JINS)에 속하고이 적용됩니다 2 종 이상 (anwa)의 교환에 영향을 위장한 트랜잭션의 countervalues​​의 양적 불균형에서 파생 된 불법적 인 이익으로 defined2 같은 효율적인 원인 (illa). RIBA는 일반적으로 각각 초과 또는 연기의 방법으로 불법 장점을 표시 RIBA 알 - fadl (초과) 및 RIBA 알 - nasia (연기)로 분류된다. 전자의 금지는 객체 사이의 교환 비율이 일치가있는 규정에 의해 달성된다 더 이득이 당사자에 허용되지 않습니다. RIBA의 후자의 종류는 이연 결제를 허용하지 트랜잭션 양 당사자가 그 자리에서 해결되는 것을 보장에 의해 금지되어 있습니다. RIBA의 또 다른 형태는 후자의 부채를 해결하거나 동일하게 증가하면 대출 만기일에 대출을 요청할 때 표면 RIBA 알 - jahiliyya 또는 이슬람 이전의 RIBA라고합니다. 증가는 처음에 빌린 금액에 대한이자를 충전 동반한다. 다른 나라에 속하는 통화의 교환 RIBA의 금지 유사 (qiyas)의 과정을 필요로한다. 및 유사 (qiyas)를 포함하는 그러한 운동에 효과적인 이유 (illa)은 매우 중요한 역할을한다. 이 유 추적 추론의 행사에서 그 주제와 비유의 목적을 연결하는 공통의 효율적인 원인 (illa)입니다. 교환 계약의 경우에 적합한 효율적인 원인 (illa)을 다양하게 Fiqh의 주요 학교에 의해 정의되었다. 이러한 차이는 다른 나라에 속하는 종이의 통화에서 유사한 추론에 반영됩니다. 유사한 추론의 과정에서 상당한 의미의 질문은 금색과 은색 종이 통화 사이의 비교에 관한 것이다. 이슬람의 초기에, 금과은 돈 (thaman)의 모든 기능을 수행 하였다. 통화는 (그들에 포함 된 금 또는은의 양자) 알려진 내재 가치와 금과은으로 만들어졌다. 이러한 통화 thaman haqiqi 설명, 또는 Fiqh 문헌에 naqdain된다. 이러한 거래의 큰 덩어리를 차지 교환의 주요 수단으로 보편적으로 허용했다. 같은 다른 많은 상품, 다양한 열등한 금속은 교환의 수단으로 제공하지만, 제한된 수용와. 이러한 Fiqh 문학에 FALS으로 설명되어 있습니다. 이들은 또한 그들의 수용이 내재 가치에서하지 유래하지만, 사실의 thaman istalahi로 알려져 있습니다 때문에 시간의 특정 기간 동안 사회 부여 상태에. 통화 위의 두 가지 형태를 포함하는 계약의 허가 할의 관점에서 초기 이슬람 법학자에 의해 매우 다르게 취급되고있다. 해결해야 할 문제는 현 시대의 지폐는 전 카테고리 또는 후자에 해당하는지 여부입니다. 하나의 뷰는이 후자와 같은 계정의 교환 및 단위의 주요 수단으로 역할을하기 때문에 이러한, thaman의 haqiqi 또는 금과은과 파에서 처리해야한다는 것입니다. 따라서, 유사한 추론에 의해, thaman haqiqi에 적용되는 모든 샤리아 관련 규범과 금지 명령도 지폐에 적용해야합니다. thaman haqiqi의 교환은 바이 - sarf로 알려져 있으며, 샤리아가 바이 - sarf에 대한 관련 규칙에 의해 따라서, 종이 통화에서 트랜잭션이 적용되어야한다. 오히려보기 용지 통화 FALS 또는 그들의 액면 그들의 본질적인 가치와 상이하다는 사실 thaman istalahi 유사한 방식으로 처리되어야한다고 주장한다.